Chiesa di Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco (Napoli)

Chiesa di Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco.

Situata nel cuore della parte più antica della città (Via dei Tribunali, ovvero il Decumano maggiore), è uno dei luoghi simbolo della Napoli "gotica" e misteriosa. Nell'ipogeo della chiesa è difatti allocato uno degli ossari più noti e risalenti della città partenopea (forse il più famoso dopo quello delle "Fontanelle" al Rione Sanità) e centro di pratiche cultuali in onore dei defunti o delle anime del Purgatorio.
L'ingresso della chiesa, rialzato rispetto al piano stradale, è raggiungibile tramite due scalinate laterali, al di sotto delle quali si apre una finestra munita di grata, che fornisce luce ed aria ai locali sottarrenei.
Ai lati della grata, ciascuno in corrispondenza di una rampa di scale, due teschi, adagiati sulle rispettive tibie come nella più classica iconografia funeraria, simboleggiano ad un tempo la destinazione funzionale del luogo e le anime del purganti, incutendo rispetto e reverenza anche al più svagato dei turisti.
Ed invero sono ben pochi coloro che, addentratisi tra le affascinanti penombre di Via dei Tribunali, tralascino di soffermarsi almeno per qualche istante presso questo luogo tenebroso e ricco di fascino.
L'osservatore più attento poi non potrà fare a meno di notare come davanti alla grata gli abitanti della zona e le donne in particolare, non facciano mai mancare fiori freschi e lumini votivi, sebbene l'ossario sia in disuso almeno dall' 800 e la maggior parte delle spoglie ivi raccolte non abbia neppure un nome.
La cosa può in effetti apparire bizzarra a chi non conosca l'importanza del culto dei defunti e delle anime purganti nella cultura popolare napoletana. E' qualcosa di complesso da spiegare, qualcosa che ci riconduce indietro nel tempo, molto al di là dello stesso cristianesimo.
Le anime dei morti infatti nella concezione napoletana influiscono potentemente sull'esistenza dei vivi e vengono viste come entità spiritualii benevole o, più raramente, malevole, da onorare e rispettare ed a cui rivolgersi, all'incirca come si farebbe con un santo, per ottenere vere e proprie grazie (guarigioni da malattie o incidenti, incolumità per viaggiatori, marinai, pescatori, militari ecc., vincite al lotto o in concorsi ecc.).
Le ossa, ed il teschio in particolare, rappresentano appunto il tramite materiale per stabilire un contatto con tali entità ultraterrene, contatto che spesso si "realizza" nella forma del sogno, in cui l'anima appare al devoto rivelando la sua identità e chiedendo ulteriori preci e suffragi.
Da qui l'importanza degli ossari, in cui sono ammassati i resti di persone non identificate e/o di umili origini le cui anime sono più bisognose di "refrisco" ("arrefresca' l'anima re li muorti") ossia di preghiere per abbreviare il periodo di permanenza in Purgatorio.
In passato, ma pare ancora oggi, era molto radicata l'usanza di "adottare" un anima "pezzentella" ossia di scegliere un teschio e prendersene cura ed onorarlo onde ottenere la sospirata "grazia".

Edited by Percival - 1/1/2008, 19:52

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Un altro canale partenopeo di "comunicazione" con l'aldilà è costituito dai cosiddetti "assistiti", sorta di sciamani capace di attingere ad una dimensione spirituale onirica od oltremondana.
Si tratta (o meglio si trattava) di personaggi "toccati" dal dono, di non chiara origine divina o diabolica, di "addivinare" i numeri del lotto, attraverso visioni o facendo da tramite con le anime del Purgatorio.
L'assistito, in stato di trance, comunicava il più delle volte non direttamente i numeri bensì il contenuto di una visione ('o mistere), la quale andava poi interpretata attraverso "la smorfia" e tradotta in combinazioni giocabili.
Le visioni erano spesso indotte da sostanze capaci di alterare gli stati di coscienza, assunte sotto forma di pozione (detta "struccomacchio" o "strucchiomacchio") o per fumigazione.
Secondo la tradizione popolare, la preparazione di tali sostanze, prerogativa prettamente femminile, era affidata a vecchie "janare e 'ngiarme" che se ne tramandavano il segreto di generazione in generazione.



Edited by Percival - 9/3/2008, 09:22

non ho memoria di come si chiami, ma a Roma c'è una cripta fatta solo di ossa. Se ben ricordo si trova nei pressi di Fonatana di Trevi. E' orribile e allo stesso tempo curiosa e interessante. Me la fece vedere un mio zio venuto dagli USA su una brueshure.

E' singolare la posizione della Chiesa sulle anime del Purgatorio. Notoriamente la Chiesa ha sempre stigmatizzato con estrema severità le pratiche della necromanzia prima e dello spiritismo poi, in quanto fallaci e pericolose tanto per la salute eterna che per l'igene mentale. Tuttavia a tale regola vi è una consistente eccezione, costituita proprio dalle Anime del Purgatorio, le quali possono apparire (non necessariamente in forma visibile) per chiedere preci e suffragi ed ammonire i viventi sulle pene che attendono i peccatori nel mondo ultraterreno e sulla reale esistenza dello stesso. Si tratta di rivelazioni cd. private (ad personam) di cui è ammessa la possibilità, ma che non obbligano assolutamente i fedeli a crederci.
Lo spirito di solito compare per brevi istanti e dopo aver chiesto preghiere e messe lascia spesso un segno del suo passaggio toccando oggetti che rimangono bruciacchiati dal "fuoco spirituale" da cui l'anima è tutta avvolta.
A Roma esiste addirittura un piccolo museo delle anime purganti in cui sono raccolti diversi cimeli di questo tipo.
Le storie di apparizioni di anime purganti erano molto frequenti fino a 60-70 anni fa, ma oggi questa credenza, un tempo tra le più note e popolari, pare confinata a pochi mistici "specializzati", dopo che la Chiesa post-conciliare ha messo un pò la sordina al suo insegnamento sui "novissimi".

Edited by Percival - 22/7/2008, 12:02

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Nel catechismo cattolico i "novissimi" sono le realtà ultime che attendono l'uomo dopo la morte: morte, giudizio, inferno, purgatorio e paradiso. La necromanzia è l'evocazione dei morti per mezzo di arti magiche, soprattutto a scopo divinatorio (mantica). Quando lo spirito è "costretto" ad apparire dall'operatore ci si trova quindi nel campo della necromanzia. Altro è invece la credenza in una vita ultraterrena, anche se non è facile tenere distinte le due sfere, considerato che la prima presuppone la seconda.

Dal Catechismo della Chiesa Cattolica

II. La celebrazione delle esequie

1684 Le esequie cristiane sono una celebrazione liturgica della Chiesa. Il ministero della Chiesa in questo caso mira ad esprimere la comunione efficace con il defunto come pure a rendere partecipe la sua comunità riunita per le esequie e ad annunciarle la vita eterna.

1685 I differenti riti delle esequie esprimono il carattere pasquale della morte cristiana, e rispondono alle situazioni e alle tradizioni delle singole regioni, anche quanto al colore liturgico.

1686 Il Rito delle esequie della liturgia romana propone tre tipi di celebrazione delle esequie, corrispondenti ai tre luoghi del suo svolgimento (la casa, la chiesa, il cimitero), e secondo l'importanza che vi attribuiscono la famiglia, le consuetudini locali, la cultura e la pietà popolare. Questo svolgimento è del resto comune a tutte le tradizioni liturgiche e comprende quattro momenti principali:

1687 L'accoglienza della comunità. Un saluto di fede apre la celebrazione. I parenti del defunto sono accolti con una parola di « conforto » (nel senso del Nuovo Testamento: la forza dello Spirito Santo nella speranza ). La comunità che si raduna in preghiera attende anche « parole di vita eterna ». La morte di un membro della comunità (o il giorno anniversario, il settimo o il trigesimo giorno) è un evento che deve far superare le prospettive di « questo mondo » e attirare i fedeli nelle autentiche prospettive della fede nel Cristo risorto.

1688 La liturgia della Parola, durante le esequie, esige una preparazione tanto più attenta in quanto l'assemblea presente in quel momento può comprendere fedeli poco assidui alla liturgia e amici del defunto che non sono cristiani. L'omelia, in particolare, deve evitare la forma e lo stile di un elogio funebre e illuminare il mistero della morte cristiana alla luce di Cristo risorto.

1689 Il sacrificio eucaristico. Quando la celebrazione ha luogo in chiesa, l'Eucaristia è il cuore della realtà pasquale della morte cristiana. È allora che la Chiesa esprime la sua comunione efficace con il defunto: offrendo al Padre, nello Spirito Santo, il sacrificio della morte e della risurrezione di Cristo, gli chiede che il suo figlio sia purificato dai suoi peccati e dalle loro conseguenze e che sia ammesso alla pienezza pasquale della mensa del Regno. È attraverso l'Eucaristia così celebrata che la comunità dei fedeli, specialmente la famiglia del defunto, impara a vivere in comunione con colui che « si è addormentato nel Signore », comunicando al corpo di Cristo di cui egli è membro vivente, e pregando poi per lui e con lui.
1690 L'addio (« a-Dio ») al defunto è la sua « raccomandazione a Dio » da parte della Chiesa. È « l'ultimo saluto rivolto dalla comunità cristiana a un suo membro, prima che il corpo sia portato alla sepoltura ». La tradizione bizantina lo esprime con il bacio di addio al defunto:
Con questo saluto finale « si canta per la sua dipartita da questa vita e la sua separazione, ma anche perché esiste una comunione e una riunione. Infatti, morti, non siamo affatto separati gli uni dagli altri, poiché noi tutti percorriamo la medesima strada e ci ritroveremo nel medesimo luogo. Non saremo mai separati, perché vivremo per Cristo, e ora siamo uniti a Cristo, andando incontro a lui [...] saremo tutti insieme in Cristo ».

La visita teatralizzata “Le Anime Pezzentelle” vuole valorizzare uno dei luoghi più suggestivi del centro storico della città, che testimonia l’importanza del culto dei morti nella Napoli del Seicento. Una guida dell’Associazione Culturale NarteA, tra le affascinanti penombre di via Tribunali, accompagnerà i visitatori nella Chiesa di Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco e nell’ipogeo, in cui si trova uno degli ossari più noti della città partenopea. Secondo una credenza popolare, infatti, le anime bisognose di suffragi trovano sollievo nell’usanza popolare del culto delle ossa dei morti privi di identità che sono affidate alla pietas popolare. Compito del popolo era velocizzare il transito dei defunti dal Purgatorio al Paradiso mediante un macabro rito che prevedeva l'adozione dei teschi, cui si offrono salmi e preghiere, fiori e lumini, ma soprattutto un'attenta pulizia e lucidatura.

Lungo il percorso la visita guidata sarà intervallata da momenti dedicati al teatro, dove ai partecipanti saranno fornite non solo nozioni storico-artistiche della Chiesa ma anche notizie riguardanti la storia del popolo napoletano.

DESCRIZIONE: Una visita guidata teatralizzata dove sacro e profano, magia e religione si fondono nel segno delle anime purganti, dette pezzentelle… I visitatori incontreranno un uomo incappucciato che indicherà ad un ignaro e sconosciuto personaggio la strada da percorrere in questo suggestivo luogo nel cuore di Napoli: la Chiesa di Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco.

In questo insolito “viaggio” gli ospiti, interagendo con gli attori, vestiranno inconsapevolmente i panni del “fedele” che si reca nella Chiesa d’’e cape 'e morte, dove la presenza di teschi richiama il ricordo di alcune anime. Tra queste sarà rievocata, in particolar modo, l’anima di Lucia (morta in un naufragio insieme al suo sposo), figura alla quale, tutt’oggi, vengono richieste grazie e intercessioni e vengono offerti fiori e foto dei familiari come ex voto.

Un connubio tra mistero e cultura, cabala e teatro che lascerà nei visitatori un chiaro e profondo messaggio: non lasciamo che le tradizioni di Napoli scompaiano, soprattutto dal cuore dello stesso “napoletano”.


Quota di partecipazione: 10,00 € a persona

da Sabato 5 a Martedì 8 dicembre 2009
ore 11:30 e ore 16:00

Prenotazione obbligatoria ai numeri:
339/7020849 – 334/6227785